考研教育学专业课第十四章(311)，重视我，带你一战考研成功(考研教育学专业课满分多少)
今日来和同学们好好温习“教育学硕士考研专业课第三本书”
《我国教育史》第四版 孙培青主编
今日是第十四章 下 （民国政府时期的教育）
今日来学习黄炎培的教育思维、陈鹤琴的教育思维、陶行知的教育思维三末节国民政府树立后，我国教育进入一个十年打开期。时刻，颁行三民主义教育主旨，树立许多学校打点准则，幼儿教育、初等教育、中等教育、高级教育都获得发展。即便在抗日战争的困难时期，也尽力维护了民族的文明教育命脉。一起，杨贤江、晏阳初、梁漱溟、黄炎培、陈鹤琴、陶行知等教育家尽力于以改造我国社会为究竟意图的教育求索，别离在新民主主义教育理论、村庄缔造和村庄教育方法、作业教育思维体系、传统学校教育的变革等方面做出了奉献，一起促进了新教育我国化的探究潮流。
黄炎培的教育思维黄炎培是我国近现代闻名的爱国主义者和民主主义教育家，是我国近代作业教育的创始人和理论家。 黄炎培的作业教育思维是在罗致西方 国家的教育经历、反思我国自办新教育以来的疑问和经历，以及不断探究中逐步构成的。1913年黄炎培宣告《学校教育选用有用主义之参议》中偏重学校教育大约与社会实践紧密联系，该文在民国初年的教育界激起激烈的反应，构成前期有用主义教育思潮，引发我们教育观念的改变。1917年，中华作业教育社树立后宣告的《中华作业教育社誓词书》标志着以黄炎培为代表的作业教育思潮构成。20年代中后期，黄炎培提出“大作业教育主义”的观念，偏重办作业教育有必要联络和交流一切教育界和作业界，参加全社会的活动与打开，至此黄炎培的作业教育思维根柢老到。
黄炎培认为，作业是社会存在和打开有必要分工的产品，而教育则是坚持和打开各作业的条件，从连续和推进社会出产和社会日子、增进作业效能与激起作业者智能的需要 ，交流作业与教育是有必要的。作业教育的功用在于“谋特性之打开”“为自个营生之预辟锇为自个效能社会之预辟锇为国家及世界增进出产力之预辟铮作业教育在学校教育准则上的方位影视一贯的、整个的和正统的。作业教育的究竟意图为“使无业者有业，使有业者乐业”。在数十年的实习中，黄炎培总结出社会化、科学化的作业教育办学方针，而且根据作业教育的特征总结以往教育的经历，提出“手脑并用”、“做学合一”、“理论与实践并行”、“常识与技能偏重”等主张，作为打开作业教育教育作业有必要坚持的原则。黄炎培作业教育思维体系的另一重要特征和构成有些是他的作业道德教育思维，根柢需求为“敬业乐群”四字。
陈鹤琴的教育思维陈鹤琴是我国近代学前儿童教育理论和实习的创始者，他建议的“活教育”为变革传统教育提出了极有价值的思路。 陈鹤琴提出“活教育”的意图是：“做人，做我国人，做现代我国人”，从广泛而笼统的人类情感和知道理性 ，逐层赋予教育以民族知道、国家观念、年代精力和实际需要等意义，使教育方针逐步具体，表达了陈鹤琴对人的打开、教育与社会改造的寻求。“大天然、大社会都是活教材”，是陈鹤琴对“活教育”课程论的归纳表述，让儿童在与天然、社会的直接触摸中，在亲自调查中获取经历和常识，但这并不代表着必定否定书本的作用，陈鹤琴寻求的是让天然、社会、儿童日子和学校教育内容构成一个有机联络的全体。“做中教，做大学，做中求前进”，是活教育教育办法的根来历则。陈鹤琴认为，“做”是学生学习的基础，因而也是“活教育”教育论的 点。它偏重儿童在学习进程中的主体方位和在活动中直接经历的获取。“活教育”思维显着的遭到杜威有用主义教育思维的影响，是对我国现代教育发生过重要影响的教育思维。
陶行知的教育思维陶行知是我国现代超卓的公民教育家、群众诗人和坚决的民主兵士。他以终身奉献于教育，勇于批判和变革旧教育，为我国探究民族教育的新路。他的教育思维是一种具有创造性并不断打开、不断前进的教育思维，而其日子教育思维则贯穿其一向。陶行知的可贵，在于他终身的教育斗争都为着一个意图：诚心诚意为使劳累群众及其子孙可以受教育。这变成他不断斗争、不断行进的原动力，也是他办教育的根来历则，站在公民群众特别是劳累群众的情绪上思考和处置他们的教育疑问，是陶行知教育思维和实习的一大特征，也是他差异于同年代其他教育家的当地。不断破旧，不断立异是陶行知教育实习的特征。他认为我国教育的首要坏处是“沿用陈法”和“仪型他国”，他赋予自个的使命是破除“陈腔滥调”，创造我国的新教育。一起，陶行知对儿童特性和创造精力也充分尊敬，体如今不限制儿童的快乐喜爱、特性，特别体如今他诚心肠视儿童为一种重要的教育力气，并尽力发扬其创做作用，是我国完成广泛教育的重要力气。
“日子即教育”是陶行知教育思维的中心，会集反映了他在教育意图、内容和办法等方面的主张，反映了陶行知探究合适我国国情和年代需要的教育理论的尽力。1918年，陶行知就有了日子教育的思维，1927年起他在晓庄师范学校先后做了《日子东西主义之教育》、《教育做合一》、《在劳力上劳心》、《日子即教育》等讲演，将“教育做合一”、“社会即学校”、“日子即教育”构成无缺的理论体系。其内在为：“从界说上说：日子教育是给日子以教育，用日子来教育，为日子向前向上的需要而教育。从日子与教育的联络上说：是日子抉择教育。从校历上说：教育要经过日子才干发生力气而变成真实的教育。”陶行知的日子教育理论是一种群众的、为公民群众效能的教育理论，是一种不断前进创造，旨在探究具有我国民族特征的教育路途的理论，是我国民族教育理论宝库中非常可贵的遗产，值得咱们珍惜并细心研讨罗致。
今日就和同学们共享到这儿啦，明日持续本册书的第十五章！
有疑问的同学可以私信我，重视我，带你一战上岸教育学硕士！
（迩来几天因为自个缘由断更，在此修改报以深深的抱愧，保证今后不会
再呈现啦~）
