为何是元稹为杜甫作墓志铭——评《唐代荥阳郑氏家族——世系与婚姻联络考》

假定从社会规划上来看，唐代仍是世族化社会。尽管，科举制的施行，已改动了中古世族制的政治功用，可是，世族仍是唐人广泛认同的归属，他们寻求的是科举才干与世族身世两层价值，科举功名唯有与世族身份相配才更有光彩。因而，研讨唐代社会规划，晓得唐人生计方法，仍需以世族为根柢细胞。近二十年来，新出的唐人墓志数量日增，家族墓志全体出土之事也较多。使用新出石刻文献以弥补传世文献缺乏，考述有关史实，已变成今世唐朝文史研讨的抢手，也是继敦煌文书之后，又一个由出土文献带来的学术增加点。即以世族研讨一事论，已呈现了如赵超《新唐书宰相世系表集校》、伊沛霞《前期中华帝国的贵族家庭——博陵崔氏个案研讨》等颇有影响的作用。
近年，谢思炜等著《唐代荥阳郑氏家族——世系与婚姻联络考》也是这样的成功之作，其杰出之处首要体如今以下几点：
一是文献搜集全部，材料充分。作者将传世文献与地下新出文献都作了较充分的查询，本书共辑得与郑氏人物有关的碑志材料365件，此外，还使用其他各种史料26篇，共录得郑氏人物近600人，见于书后索引的郑氏人名近800人。此前以《新唐书·宰相世系表》所列郑氏人数（1064）为最多，本书已弥补一半以上，应是迄今中止荥阳郑氏最丰厚的史料集成了。一起，从文献学视点看，本书又具有很强的东西性，既从谱谍学方面弥补《新唐书宰相世系表》及各类郑氏族谱，又列有《荥阳郑氏婚姻联络总表》《荥阳郑氏墓志存目》等，拓宽了谱表的功用，展示了郑氏社会网络。与其他家族郡望与居地别离者的不一样，荥阳郑氏多日子在洛阳周围，墓葬相对比照会集，墓志呈现的家族容颜也较全部。本书所附《荥阳郑氏墓志存目》，不只是罗列篇目，而且设制了“出处”“墓主”、“祖（曾、高）、纲铫“婚方”等项目，前进了文献东西的学术层次。
二是本书对荥阳郑氏打开史中要害点有较深化的发掘，如作者重视到李肇《国史补》所述?男瘴┲Ｊ喜焕胲簟保⑾炙缴蕉男蘸茉缫呀幼〉赜肟ね刂返乇鹜牙肓耍呙攀雷宥际浅耸缆腋髯栽擞某晒瞧颈旧碜鸸笱堤烊还钩傻摹ＶＪ霞易逶谖航蠹富囟Ω镏剩寄茏阶』担椋游颐亲逶谌婊械谋戎兀敖易宸轿弧Ｈ缰３逶诮跸源铮Ｄ皇ぶ姓牢牖始宜韭硌椎鹊诘牡鹊凇Ｋ韭眍Ｄ晒迅局Ｊ衔褪窃涤谥Ｊ霞易宓纳缁嵊跋臁Ｎ鹘爸涤薪ゾ梗浪ノⅰ保ｔ烁咦嬷Ｂ浴耙ㄇ笕簿幼砸荨保渭邮照ā８钢ｊ省叭式嵋逋剑ㄖ摺保醪皆诤幽媳鞠缭擞Ｖ林ｔ耸币咽呛苡杏跋斓牡钡厥盗ε闪恕Ｃ裼新遥耙贼撕幽厦裢菘に牛掺顺宋口汀ｔ说剑净龈＃丶幽忌停罩洌诮怨樯ⅰ薄Ｗ鞘乐校腔褂氪蕖⒙⑼酢⒗罴盎适伊椋钩闪税簿傅氖雷辶恕Ｗ髡咛岢觯骸爸Ｊ霞易逡幌虮Ｓ斜狈绞雷褰∽车募易辶绾拖缋锘。魑舻钡氐那孔诤雷迨魄阋环健Ｓ氡狈椒堆袈系却城孔诒冉希诒蔽阂贫悸逖艉螅粢蛭咏媳奔岢值那吧诘卮蔽嚎刂普咦乓庠擞Ｊ霞易宓恼斡跋炝σ惨蚨泻艽笄敖！彼鞘强刂埔环降暮狼浚瓶亓吮囟ü婊乃郊遗浔浮Ｊ雷宀恢皇且朗孔逵跋欤剐栌惺谱宓氖盗Α５比唬雷逡参渭诱胃读撕艽蟮募壑担蔽褐：怪境鐾恋赜谐膳闹Ｊ夏怪荆髡叽Ф群芸梢杂攵烊俸右跬朗孔饕涤泄亍Ｗ髡哂址⑾忠蛭拥馗浇拼Ｊ霞易逯卸嗳擞写邮撕颖钡脑睦缰Ｔ七Q为朱泚掌书记，郑众为王武俊节度巡官，郑晃为康日知司法参军，郑逍为李全略副使等。作者还由墓志发现，在骚动时期，世族成员多变成当地藩镇控制的人质。如郑潨墓志言：“从建中初，镇冀之间，自为一秦，颇禁衣冠，不出境地，谓其弃我而欲偿还。府君与夫人男，辑在匪人之土矣。暂谓隔王化于二千里之外，离我戚于五十年间，府君至于身殁，不遂却返。”郑氏士人也都使用自个身份在交流籓镇与中心的联络中发扬了特别作用，标明世族与王室同命运的情绪，前进了家族在王权政治规划中的方位。
三是本书写出了荥阳郑氏在唐代世族文明中的特征。荥阳郑氏在进入新朝后，一面持续坚持与皇室的联婚，多家代代为驸马，仅《新唐书·诸帝公主传》就记有8位公主嫁荥阳郑氏，高祖安靖公主嫁郑敬玄；睿宗代国公主嫁郑万钧；睿宗鄎国公主嫁郑孝义；玄宗临晋公主嫁郑潜曜；肃宗萧国公主嫁郑巽，肃宗纪国公主嫁郑沛；顺宗梁国恭靖公主嫁郑何；宣宗万寿公主嫁郑颢。一起，也愈发注重科举功名，如《唐摭言》所说：“草莽望之发家，簪绂望之继世。孤寒失之，其族馁矣，世禄失之，其族绝矣。”荥阳郑氏适应了进士科文明上升趋势，家学传统较早结束了由经学到辞赋之学的转型，累代皆有进士科人材，甚至呈现了郑虔这样专门教授辞科的广文博士。本书第二章关于各房支系的叙录以及第三章“荥阳郑氏宦历与日子”多有这一内容的阐明。现知唐代郑氏科举及第者凡158人，其间进士114人（状元13人），首要会集在郑进思、郑邻、郑珣瑜、郑絪这三个家族（参见许友根《唐代郑氏科举家族的初步查询》，《科举论丛》，2021.2）。这在其时世族中是比照杰出的，前进这一家族的社会声威，致使其时盛行的科举故事也多以郑家子弟为材料。本书正是从这一视点专章分析了《李娃传》中荥阳公子原型疑问，提示了这一文学作品中的前史真实。又如，新近呈现的郑鲂墓志、鲂与妻合葬墓志，比照会集反映了郑氏家族文明特征，本书也作了专门论说，指出：一方面如郑鲂父以家声标榜：“吾世家能读书为文，保素业，老足矣。焉能求名辈耶？”另一方面，又孜孜以求之，郑鲂由江南到长安求试了四五年才及第。作者还由此连缀出李景让事，“景庄老于场屋，每被黜，母辄挞景让，然景让终不愿属主司，曰：‘朝廷取士自有公正，岂敢效人求关节乎？’”弟考试失利兄则被母打，并以此知名，赢得宰相同情而使弟及第。此事既阐明世家家教之严，又标明世族也极重进士科功名。选材典型，饶有快乐喜爱。
四是以荥阳郑氏姻亲为中心，勾稽出了唐代世族社会联络网络。本书第五章别离收拾了郑氏与皇室、赵郡李氏、清河崔氏、博陵崔氏、范阳卢氏及其他世族的婚姻联络，列表展示，排列人名、科举、年代、职事官及官品等类目。这应是宋宿世族社会形状最直接的提示，甚有价值。世族在唐代并不是一个准则性存在，而是作为一种社会风俗发生着影响，首要是以婚姻方法构成了一个相对关闭的联盟社会。尽管，唐初李氏王朝曾想以王权规则打破这种联盟体，可是，积俗难改，终唐一朝五大姓世婚仍沿用不断。这种姻亲联络就是世族在社会日子中的一种存在方法，也是唐代士人社会的活动空间，每人都可在这种联络网中找到自个的坐标点。如书中论及杜甫与郑氏的联络，就是从这一联络网下手深究其事。杜甫有《唐故德仪赠淑妃皇甫氏神道碑》一文，约作于天宝元年。其时，杜甫三十岁，既无官职，又无科举功名，何以能为当朝皇帝淑妃作此文呢？首要，这是因为三王子作业后，皇甫妃作为瑶王母，尊位已有下移；还有一个缘由就是杜家与郑家的姻亲联络。杜甫的外祖母是

李世民的孙子义阳王李琮的女儿，下嫁到崔氏家，有二女，一女嫁杜家，生杜甫母亲，一女嫁崔家，生郑宏之母，故杜甫与郑氏子弟有姨表亲联络。之前，他与郑宏之曾合写过一篇《祭外祖母文》：“维年月日，外孙荥阳郑宏之、京兆杜甫，谨以寒食庶羞之奠，敢昭告于外王父母之灵”，“宏之等从母昆弟，两家因依。弱岁俱苦，慈颜永违。岂无世亲，不如所爱？岂无舅氏，不知所归？”由文看，郑宏之与杜甫都有早年失恃的阅历，故多得娘家怜惜。可以即缘此联络，杜甫与郑家人郑虔、郑潜曜交游颇多。由本书所列《郑氏北祖平简公房世系表》看，郑虔、郑潜曜是堂叔侄联络。潜曜妻是皇甫妃与玄宗的女儿临晋公主，杜甫文中说：“甫忝郑庄之宾客，游窦主之园林。以白头之稽、阮，岂独步于崔、蔡。而野老何知，文雅见托；公子博爱，壮心未已，不管官阀，游、夏入文学之科；兼叙忧伤，颜、谢有后妃之诛。”尽管自认是无名无位的野老，又说他是郑氏清客。对照《郑氏北祖平简公世系》与《新唐书宰相世系表》，可发现杜甫与郑氏及皇家之间的联络。
在世家社会观念里，娘家侄依托舅姨也是一种生计方法。显着，仅凭《新唐书宰相世系表》无法看出这些沾亲带故的姻亲，唯有将地下史料与传世文对照，才可理出这些旁根错节的联络。作者由此表还考证出元稹为杜甫作墓志铭缘由：元稹《叙诗寄乐天书》言：“故郑京兆于仆为外诸翁，深赐怜奖，因以所赋呈献京兆翁，深相骇异。……又久之，得杜甫诗数百首，爱其浩荡津涯，处处臻到，始病沈宋不存寄兴，而讶子昂未尝旁备矣。”元稹母是郑家女，此郑京兆即郑云逹，为郑虔之侄，与杜甫为同辈，是元稹的外祖父辈人物。可以就是缘于这层联络，元稹才触摸到数百首杜诗，晓得杜甫，并能为杜作墓志。这一发现是很有意义的事，元稹在杜甫墓志铭末写道：“予尝欲条析其文，体别相附，与来者为之准，特病懒未就。适遇子美之孙嗣业启子美之柩，襄祔事于偃师。途次于荆，雅知余爱言其大父为文，拜余为志。辞不可以绝，余因系其官阀而铭其卒葬云。……嗣子曰宗武，病不克葬，殁，命其子嗣业。嗣业贫，无以给丧，拾掇乞丐，焦劳昼夜，去子美殁后馀四十年，然后卒祖先之志，亦足为难矣。”杜嗣业为祖父迁坟途经荆州，就能以寒士身份，求妥其时科场名星元稹作墓志，显着，其因不完全如元稹所叙知其好杜诗，而是他们之间存在着这种姻亲联络。
如此看来，本书不只是郑氏家族史的史料弥补，仍是研讨中古社会史的专书，既有全局性前史陈述，展示荥阳郑氏在前史上的演进进程，又能对文献作深度发掘与分析，对一些关节点进行了专题研讨，有由微知渐、由小视大的史家知道。不只长于编录新文献，而且能从头史猜中发现了易被忽略的盲点，纠正了传世史料的讹谬。因而，不管从材料性、东西性仍是从常识性、思维性方面看，本书多有值得称道的内容，前进了唐代世族文明研讨的学术高度。
一起，本书又奉献了一个关于唐代世族与文学的研讨个案。如杜甫与郑氏多人有交游，从开元天宝到大历初，一向有联络。由杜甫诗文看，他只是与郑宏之有姨表亲联络。郑宏之应是解析杜郑联络的要害人物，应须深考。将书中几表对照即可见出，郑宏之父属弼诚家九字辈人（唯此家有九思、九臣、九言、九同、九徵带九字的名），后过继到弘简家。《新唐书宰相世系表》中记其终官定州刺史，《和平广记》卷四四九记有他的故事：“唐定州刺史郑宏之解褐为尉……宏之掌寇盗，忽有劫贼数十人入界，止逆旅。黄撅神来告宏之曰：“某处有劫，将行盗，擒之可迁官。宏之擒之果得，遂迁秩焉。后宏之累任将迁，神必预告。至如殃咎，常令躲避，罔有不中，宏之大获其报。宏之自宁州刺史改定州，神与宏之诀去。所以人谓宏之禄尽矣。宏之至州两岁，风疾去官。”他的官吏阅历已成其时的传说。《全唐文补遗》收有郑宏之撰《拓拔寂墓志》，署朝散大夫、使持节都督夏州诸军事、守夏州刺史、上柱国，文作于开元二十五年（737），墓主亡时三十岁，郑宏之称其为兄，郑氏其时年岁也当在此上下。至开天之际，郑宏之约四十岁支配，比杜甫大十余岁。杜甫《壮游》回想：“往昔十四五，出游翰墨场。……脱略小时辈，结交皆老苍。”此句应了解他从十四五岁起就出游于东都翰墨文场，其所结交的郑氏表亲，如郑虔、郑审、郑潜濯皆年长于他。这些都是超出五服之外的姨表亲联络，杜甫旅食京华时所责备的“富儿”，首要应是这些人。宏之终官定州刺史，小说言其他由宁州改定州，墓志言其为夏州刺史，应是他在宁州前的职务。其与杜甫祭外祖母，可所以在退官闲居之时。又，元朝郑太和编《麟溪编·别集下》收有司空图撰《荥阳族系记序》，其有曰：“唐之有全国也，仰稽前代族姓之学，下诏高士廉、韦挺、岑文本、令狐德棻，参以全国谱牒，合二百九十三姓，一千六百五十一家，定为九等，号曰《氏族志》，藏之秘阁，副在左户。”足证唐代谱谍学之盛。又有言：“观陇西郑回《族系记》：‘回为定著，桓公至温为上篇，南阳至回为下篇，且旁稽户部侍郎郑元哲《故家考》。’”“回，进士也，宜有以久其传矣。”郑元哲终官“仪王文学”。《旧唐书·玄宗诸子传》云：“仪王璲，玄宗第十二子，开元十三年封为仪王，永泰元年薨。”任仪王文学的郑元哲可所以玄宗时期的人。郑回是其晚辈，是郑宏之侄，由《旧唐书·南诏传》看，郑回天宝中明经，授嶲州西泸县令，嶲州陷，为南诏所虏。变成南诏国六相之一（见张固也《读司空图﹤荥阳族系记序﹥札记》，《古籍收拾研讨学刊》，2009.4），这些都是新见材料与新的研讨作用，本书都未及列入，足见，这儿的研讨空间尚有待于进一步拓宽与充分。
（作者为复旦大学中文系教授）
题图：杜甫长辈友人郑虔的墓